第1篇：归去来兮辞教案
一、课文悟读
“归去来兮！田园将芜”这千古一喟，耐人寻味，生命智慧，亦尽在其中。
但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤？”
“归去来兮！”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢？庭院中的松菊似乎也在思念着：诗人吧？否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴？
“实迷途其未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种深刻反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”缘于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。
看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他流连忘返。亲戚晤谈、弹琴读书可以乐其心；参加春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒啸，或临流赋诗。从此，孤寂、惆怅与他绝缘。虽然人生有限，但“乐夫天命复奚疑”。对于诗人来说，他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时光美好，自己融人其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生。
当然，辞中各段也时隐时现地存有些疑问：“复驾言兮焉求？”“寓形宇内复几时？”“胡为乎遑遑欲何之？”从中，我们似乎可以看到陶渊明即使在归去之时内心亦有波澜，情绪并不平静，这些近似于自我安慰的语句，以及对归去之时家园美好生活的种种憧憬，其实是接受新生活之前的一种自我调节。但是，无论如何，他已经确认官场的生活是耗费生命，完全应该抛弃，因为“饥冻虽切，违己交病”啊！
所以说，陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与热爱，他所做的是追求内在的生命*，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。
刘熙载说：“陶渊明为文不多，且未尝经意，然其文不可以学而能；非文己难，有其胸次为难也。”（《艺概》卷一）也许陶渊明之“胸次”对我们当代人有着更多的引导价值吧。
二、亮点探究
1．站在船头的陶渊明是一个什么样的形象？他当时的心理活动又是怎样的呢？
探究学习：飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。骀荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般——笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢？人生的美好与难以企及处，便在于心灵的*与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖——“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足的心。
2．温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了女主人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影么？
探究学习：“童仆欢迎，稚子候门。”“携幼人室，有酒盈樽。”可见，家里为了迎接陶渊明的归来举行了一个小小的欢迎仪式，从这番“隆重”欢迎的安排中，我们便可以隐然看见妻子的形象了。她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人，又是一个善解人意、温柔多情的人。不论陶渊明的辞官归家会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番忙碌，给丈夫准备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫接风洗尘。孩子们欢呼雀跃的时候，她默默地站在背后，面带喜悦的微笑看着他们。她理解丈夫的心理，看见他的眉头是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义？
探究学习：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”（《和郭主簿二首》其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望忧物，远我遗世情。”（《饮酒》其七）陶渊明的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰——任世事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。
4．对“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”一句话中包含的思想究竟应该如何理解？课文提出了问题，但是没有给以详尽解答，可以请同学们*讨论。
探究学习：千百年来，大家都认为陶渊明是在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否积极，关键是看他有没有理想。陶渊明的弃职归田，断不能说其意志消沉，是消极处世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜欢的事，在书卷中追求安谧，在田园里追求自己的平静心境。你看：“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意、充。实、有意义，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，岂不快哉！这便是他所理解的“天命”。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。
5．文中出现了18个“以”字，各是什么用法？还有若干疑问词，可以顺势加以拓展总结。
探究学习：这18个“以”字之中，除去“既自以心为形役”（“以”是介词，“让”的意思）、“问征夫以前路”（“以”是介词，“用”的意思）和“农人告余以春及”（“以”是介词，“把”的意思）之外，剩下的，全部是连词，相当于“而”。
这篇文章中出现的疑问词有“胡”（“胡不归”，相当于“为什么”）、“奚”（“奚惆怅而独悲”，相当于“为什么”）、“焉”（“复驾言兮焉求”，相当于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相当于“为什么”）。除此之外，其他常见的疑问词还有“何”（如：“大王来何操”《鸿门宴》）、“盍”（或“阉”“盖”，如：“盍各言尔志？”《论语·公冶长》）、“安”（如：“燕雀安知鸿鹄之志”《陈涉世家》）、“宁”（如：“王侯将相宁有种乎？”《陈涉世家》）、“恶”（或者“乌”，如：“学恶乎始，恶乎终？”《荀子·劝学》）等。
6．请从“淡远”与“闲适”，“疏放”与“旷达”，“拙朴”与“清新”这几组词语中选择最适合于《归去来兮辞》风格的词语，并说明理由。
探究学习：应该是“淡远”“疏放”“拙朴”最为贴切。
“淡远”同“闲适”相近，都表现为一种闲散、恬逸的意境。然而“淡远”比“闲适”纯净，其根源在于诗人淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天从命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生；而“闲适”则偏重于表现在朝官绅志得意满时的闲情，常笼上一层华丽堂皇的富贵气，或带有故作骄矜、雍容华贵的气派。
“疏放”同“旷达”相近，都包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。然而，“旷达”往往以自我解嘲、及时行乐的方式来摆脱当时的苦闷，往往带有某种悲慨无奈的色彩；“疏放”则采取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊中，忘却人世的烦恼，一心想在幽静的大自然里寻找心灵的避风港，“守拙归园田”。
“拙朴”同“清新”相近，都是在豪华媚俗的外衣剥落之后的淳真。但是“清新”更多地体现在一种语言文字的追求与雕琢中；“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是诗人心胸的真实展示，读起来无限亲切熨帖。
陶公的语言看似简易，其实正是艺术造诣高超的表现。“精能所至，反造疏淡。”（苏轼）这种语言，是超越了华丽雕饰之后，达到返璞归真、炉火纯青的标志。
三、选题设计
1．对于本文的写作时间，有人说是在陶渊明辞官归隐之初（如课本注释就如是说），有人说写在辞官归隐之前、将归之际，对于序与辞是否一时之作，也有不同见解。请你推敲一下，究竟应该如何理解？
研究方法：
（1）可以多方考证前人对此问题的争论，理解不同见解。
（2）可以想像作者当时所处情境，推知创作的深层心理和过程。同时可以进一步寻求佐证，如张衡的《归田赋》。
（3）指向：陶渊明此文应该是写于将归之际，人未归而心已先归时其想像归程及归后的种种情状。浪漫主义的想像，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。
参读书目：
（1）钱钟书《管锥篇》，中华书局1979年版。
（2）袁行霈《陶渊明研究》，北京大学出版社1997年版。
（3）龚斌《陶渊明传论》，华东师范大学出版社2000年版。
2．在《晋书》《宋书》《南史》中，陶渊明都被列在《隐逸传》中，而南宋诸学者则多为他冠以“忠义”的冠冕，那么陶渊明不为“五斗米，折腰向乡里小儿”“拂衣归田里”之举，究竟是为了虚浮的隐居高名，还是为了世俗道德的忠义呢？
研究方法：
（1）深入考察陶渊明断断续续为官的13年间，他徘徊不定，几度进出的历史事实。
（2）了解“真”是陶渊明生而具有的一种可贵的秉赋，正如苏东坡所云：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高。”这种“委心任去留”的任真自得之意，绝非隐逸或忠义的名号可拘囿的。
（3）当然，寻求现象背后的原因，还可以采用新的视角，从深层心理上揭示陶渊明的人格结构。
参读书目：
（1）《陈寅恪史学论文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陈洪《诗化人生·魏晋风度的魅力》，河北大学出版社2001年版。
（4）蔡阿聪《论陶渊明的二重人格》。
第2篇：归去来兮辞教案
[教学目标]
背诵课文和探究陶渊明的思想情感和辞赋的艺术特点，归去来兮辞教案。
[教学重点难点]
重点：理解文章，再创作为课本剧。
难点：忠实于原作品。
[教学过程]
学生接触过陶渊明的一些诗文，对陶渊明的时代背景和艺术风格，有一定的感性积累。并且高一、高二通过戏剧单元的学习，对剧本背景、台词、情节冲突等戏剧元素也有一定了解。在素质教育逐步深入的今天，相信每个班级都"潜伏"着有表演才华的同学。因此，表演"课本剧"的设计。在操作上是可行的。
表演设计，要依据课文教学的内容，突出诵读和领悟理解的目标要求，淡化情节冲突的环节，不搞无聊的"噱头"。重点在通过表演，提高诵读的能力和兴趣，加深对课文的理解和领悟。
表演设计，突出两点：
1.符合《归去来兮辞》的情境氛围和人物情感特征。
2.台词或独白，尽可能诵读原文。
一、播出多媒体短片，强化视觉感染和朗读示范
教师范读，背诵。
明确："课本剧"的编排表演要求。
指导：强调诵读的要求和方法。
诵读，是学习古典诗文的重要手段途径，也是文化积累的必要手段之一。
《归去来兮辞》的诵读，要注意以下几点：
1.读出节奏
本辞多用四六偶句，平仄有致，读来顿挫抑扬，琅琅上口。
六字句和少量七字、五字句，要读三拍，如：悟/已往/之不谏，知/来者/之可追；既/自以/心为形役；富贵/非/吾愿。
三字、四字句要读作整句，末字音节适当延长，如：归去来兮--，已矣乎--
2.读出层次
《归去来兮辞》四段60字，每四句为一节，每节表达一个较完整的意思。
如第一段可分三层，每层四句：
第一层：运用反问句式抒发归田的`急切心情。
第二层：表现误落尘世顿悟后的追悔和喜悦。
第三层：叙述水陆兼程辞官回归田园的愉悦。
诵读时，每一节结尾可稍作停顿。这样，全篇层次清晰可辨，音节也铿锵有力，错落有致。
3.读出情怀
陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是《归去来兮辞》被千古传诵的根本原因。诵读时，要由人及诗，由诗人情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇敬仰慕。
二、表演
要求强调"课本剧"的表演是对教材的再创造，要拓宽思路，不在形式的"热闹"上玩"噱头"。通过诵读和表演，品味涵咏陶渊明辞文独特的艺术魅力。
具体安排：
1.设主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按课文段落层次编排场景情节。
3.配乐诵读。
4.归耕田园等情节，设计虚拟动作来象征。
5.教师和同学共同参与，担任角色。
评价和延伸：语文课堂教学，是一门艺术。艺术是相通的。对"课本剧"的评价，应从学生审美情趣的养成，对作品人物刻骨铭心的理解和个性素质的熏陶几方面着手，教案《归去来兮辞教案》。
如果陶渊明《归去来兮辞》这一课，能通过学生的自我参与，在学生课后生活中，留下些许"美"的痕迹，那么，这节课的设计，就有其真实的价值了。
第3篇：归去来兮辞教案
教学目的
1、掌握必要的文言基础知识如“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。
2、了解辞赋特点，体悟作者的情感
3、背诵全文
教学难点：在诵读中体会作者复杂的思想感情
（一）导语：“兼济天下”规范了多少中国文人的心路历程，作为我国最早的田园诗人陶渊明，他的‘济世“的确让人费解。今天我们一起来学习他的名篇《归去来兮辞》，看我们能不能从中找到他醉情于山水田园之乐的原因，并体悟作者复杂的思想感情。（要达到这个目的，我们先来检查同学们的预习情况）
（二）预习检查：
1、齐读原文
2、自找毛病：正字音，断句读本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
3、文中有三句话”归去来兮”“归去来兮”“已矣乎”，你觉得该怎样读？大家*读一读。点读，读得怎样，待会儿见分晓。
4、字词句式
（1）引壶觞以自酌引：取过来
（2）园日涉以成趣日；名词作状语，每天
（3）眄庭柯以怡颜怡：使动用法，使……愉快
（4）”复驾言兮焉”是什么句式宾语前置
（5）文中还有哪些宾语前置句“胡为乎遑遑欲何之”“乐夫天命复奚疑”（了解了这些基础知识，让我们一同走进课文）
（三）课文内容：
1、标题*浏览注解①
2、“辞”是一种文体，它有“铺采螭文、体物写志”的特点。所谓“铺采螭文”，即铺叙、讲求骈偶。齐读第二自然段，看作者是怎样铺叙的。
归途—→归家—→归园
↓↓↓↓
前四句抵家室内生活室外生活
3、诵读全文，朗朗上口。这主要源自于骈偶的运用。
①请大家找出第二自然段中的韵脚来第一层押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”；第二层押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”；第三层押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”；
②本文还有许多双声词、叠韵词、叠字，找出来双声如“惆怅”“崎岖”等叠韵如“盘桓”“窈窕”叠字如“遥遥”“飘飘”“欣欣”“涓涓”（这样一来，文句就富有音乐感和节奏感了）
4、请大家选句读，进一步体会文句的骈偶特点老师说上句，大家读下句（师）。“舟遥遥以轻飏”（生）“风飘飘而吹衣。”（师）“倚南窗以寄傲”（生）“审容膝之易安”（师）“云无心以出岫”（生）“鸟倦飞而知还”（师）“善万物之得时”（生）“感吾生之行休”
5、所谓“体物写志”即表达作者的志向。本文主要表达了怎样的志向？*诵读第四自然段，哪个是最主要的“乐夫天命”什么意思？“乐于顺从天命或自然”
6、为什么作者只能“乐夫天命”，做官可以兼济天下呀，男生读第一自然段，女生找一句话作答“实迷途其未远，觉今是而昨非”
7、跳读第三四自然段，作者凭什么觉得“昨非”？“世与我而相违”“富贵非吾愿，帝乡不可期”
8、“今是”在这两段中有着怎样的体现？（可概括回答）“悦情话”“听琴书”“春及事农桑”“赋诗舒啸”“乘化乐天”
总结：由此我们可以知道，作者无法忍受官场对人本性的扭曲，他有回归田园、崇尚自然的本性，这正可谓“穷则独善其身”。
9、刚开始时那三句话究竟怎样读？
（生作答）“归去来兮，”要读得豪迈，因为作者释放了所有做官的闷气，大呼一声“回去吧”
“归去来兮，”要读得愉悦而平静，因为它承上启下，承上归家很高兴，启下作者心里很轻松
（师）“已矣乎！”能不能换成“归去来兮，”（生）不能，因为作者虽有些轻松但又有些无奈。（师）分析很正确。请大家读出这些语气来。
（四）读完本文，作者醉情于山水田园的原因，我们都懂了吗。请你谈谈对作者“乐夫天命”的看法
陶渊明毕竟是一位刚刚归隐山林的文人，情感的欢畅和忧思交替涌现，在文中，陶渊明没有把情感单一化，闲居心情愉快中夹杂着沉郁。这种复杂心情也时隐时现：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”他哀叹自己的不幸人生：“羡万物之得时，感吾生之行休！”消极情绪和盘托出，同时也透出不甘心自己的一生就这样也归田而“行休”的伤感。我们虽然不敢武断地说他像我国古代一些隐士（如姜尚等）一样走“终南捷径”或“亦宦亦隐，以待明主”之路以实现宏伟大志，但他那颗不忘世情之心是可以触摸到的。是客观条件限制了陶渊明（“世与我而相违”），不可能使他有什么大的作为，因而他愤恨起与他高尚节操不合的社会环境，选择了老庄的“以自隐无名”道家思想来劝慰和强迫自己，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”，说明他处在极端不合理的现实中，想用这种态度消除思想矛盾，完全超越于现实之外。其实，这有违于他的初衷，实在是迫不得已而为之。当然，至于以后他“连辟公府不就”又另当别论了，那是他彻底淡忘世情的坚决态度。而作此文时的诗人则受挫官场，其徘徊哀伤之情是真实的，也正因为如此，一个真正的隐逸文人形象才鲜活地矗立在我们眼前。而《归去来兮辞》逼真地再现了一代隐士生活的心路历程，是我们了解中国古代隐士文化的一个重要窗口，我们不可视而不见。
（五）小结：
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，今天我们进一步体会了陶渊明在中的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。
第4篇：归去来兮辞教案
教学目的：
1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析；
2、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。
教学重点：
1、解读陶潜的隐逸诗人的形象。
2、弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。
教学难点：
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。
教学步骤
一、导入课文
在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书，是他隐士情怀的最好表白。（板书文题）
二、了解作都及解题
1、学生读注解① ，明确虽要识记的内容。学生读印发资料，详细了解陶渊明的追求及情感。
陶渊明的家乡是靠近庐山的江南农村，他29 岁才出仕。江南农村特有的秀丽风光陶冶了他率真洁净、无拘无吏的品格。他虽然“性本爱丘山”，但并不甘心终老田园。青年时代的他也渴望有所作为，但生逢乱世，又没有高贵的门阀可资凭借，再加上“性刚才拙，与物多忤”，所以几仕几隐，在41 岁那年，他毅然拂袖归田，矢志躬耕，直至终老。确实做到了“达则兼济天下，穷则独善其身。”
陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，说明他对政治始终没有忘怀。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明集》。
他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆柯》《读山海经?精卫衔微木》等诗，寄寓
抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。
2、【题解】本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。
本文虽属辞赋，但言辞浅切、畅达，旷逸之情沛然流出，自然成韵。结构井然有序、谨严绵密，匠心独运而不见斧凿之痕。
《序》：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室［1］，瓶无储粟［2］，生生所资［3］，未见其术［4］。亲故多劝余为长吏［5］，脱然有怀［6］，求之靡途［7］。会有四方之事［8］，诸侯以惠爱为德［9］，家叔以余贫苦［10］，遂见用于小邑。于时风波未静［11］，心惮远役。彭泽去家百里［12］，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情［13］。何则？质性自然［14］，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病［15］。尝从人事［16］，皆口腹自役［17］；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔［18］，当敛裳宵逝［19］。寻程氏妹丧于武昌［20］，情在骏奔［21］，自免去职。仲秋至冬［22］，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也［23］。
▲ 通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因
明确三点理由：
1、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
2、“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。
3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。
其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
注释：［1］幼稚：指孩童。［2］瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。［3］生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。［4］术：方法。［5］长吏：较高职位的县吏。指小官。［6］脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。［7］靡途：没有门路。［8］四方之事：指出使外地的事情。［9］诸侯：指州郡长官。［10］家叔：指陶夔，曾任太常卿。［11］风波：指军阀混战。［12］彭泽：县名。在今江西省湖口县东。［13］眷然：依恋的样子。归欤之情：回去的心情。语本《论语?公冶长》：“子在陈曰：‘归与，归与！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”［14］质性：本性。［15］违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。［16］从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。［17］口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。［18］一稔（ｒěｎ忍）：公田收获一次。稔，谷物成熟。［19］敛裳：收拾行装。［20］寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。［21］骏奔：急着前去奔丧。［22］仲秋：农历八月。［23］乙巳岁：晋安帝义熙元年。
译文：我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
三、诵读及整体把握
说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、
读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。
（一）朗读常规指导：本文属“辞”体，多为四句一节，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。六字句：按三拍读， 3、3顿或1、2、1、2顿。如“舟遥遥／以／轻甩，风飘飘／而／吹衣。问征夫／以／前路，恨晨光／之／熹微”。少数四字句：按二拍读，如“乃瞻／衡宇，载欣／载奔。僮仆／欢迎，稚子／候门”。有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。另外还应注意语调、语气。三字句2、1顿；五字句2、3顿；本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↓”调，疑问句读“↑”调）。
（二）教师范读一遍。提醒注意听语顿的特点。
（三）学生诵读
1、一读——一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义；
2、二读——概括地读，明确韵脚，分清层次，理清各层次的大意；
第1段押ui 韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”为原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第2段用三韵，全段可分三层：第一层从开头到“熹微”，押i / ui 韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中，第二层“乃瞻衡宇，有酒盈樽”押un 韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢说的气氛；第三层“引壶觞以自酌，抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“还”“桓“，写饮酒自乐之景与傲然自得之情，闲适恬淡，怡然自得，本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，情景交融，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第3段用一韵，押ou 韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘。“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感概。
第4段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i 韵，韵脚有“之”“期”“籽”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求情神*。
3、三读——理清线索，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想；
辞归——归途——归舍——归园——归田——归心
叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出——纵情山水——安度余生。
4、四读——表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急；熟读成诵，琅琅上口。
四、具体赏析，体会感情：
1、诵读第1段，思考：在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？
明确：开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快；最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，这里的“心为形役”中的“心”和“形”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
思考：结合本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
2、诵读第2段，思考：作者辞官回乡时的心情如何？
明确：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟，一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。
第5篇：归去来兮辞教案
归去来兮辞教案
教学目标
1.了解辞赋的特点，了解文中陶渊明所述之志。
2.背诵全文。
3.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的 一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法和省略句、倒装句两种句式，逐步提高文言文阅读能力。
4.鉴赏本文感情真挚、用语朴素、用典自然等特点，提高学生的审美能力。
教学重点
1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2.背诵全文。
教学难点
1.理解述志中流露出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
2.归纳实、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
教学方法
1.朗读教学法。本文属于辞赋，宜抓住辞赋押韵的特点，以朗读为主要教学手段，在指导诵读中引导学生鉴赏课文。
2.点拨教学法。以文中表现陶渊明思想志趣的语句为重点进行点拨教学。
3.探究拓展法。提倡学生进行浅近的研究性学习，给学生提供一个研究性学习的小题目，激发他们的学习热情，培养他们探究未知的兴趣。
课时安排 2课时
教学步骤
第一课时
[教学要点]
简单介绍陶渊明及其作品。读课文，利用注释、工具书，初步把握文意。朗读课文，找出押韵的字，通过韵脚归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路。点评句子，以求更准确理解文章的思想内容。背诵全文。
[教学过程]
一、导课
在1600多年前，一位中国的.诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。二、作者简介
选一学生读注解①。
教师稍作补充：陶渊明的家乡是靠近庐山的江南农村，他29岁才出仕。江南农村特有的秀丽风光陶冶了他率真洁净、无拘无束的品格。他虽然“性本爱丘山”，但并不甘心终老田园。青年时代的他也渴望有所作为，但生逢乱世，又没有高贵的门阀可资凭借，再加上“性刚才拙，与物多忤”，所以几仕几隐，在41岁那年，他毅然拂袖归田，矢志躬耕，直至终老。
他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣;另一类如《咏荆轲》《读山海经•精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。
三、示范朗读。朗读常规指导：本文属“辞”体，多为四句一节，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。以六字句为主，按三拍读，如“舟遥遥/以/轻飏，风飘飘/而/吹衣。问征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少数四字句按二拍读，如“乃瞻/衡宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。另外还应注意语调、语气。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读↘”调，疑问句读“↖”调)。
四、学生*朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵隔开的层次和段落，并写出这些段落层次的大意
学生朗读。
明确：第1段押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一;“心为形役”为原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第2段用三韵，全段可分三层：第一层从开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中;第二层“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛;第三层“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，押ɑn韵，韵脚有颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情，闲适恬淡，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，情景交融，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第3段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志;“忧”韵乐以忘忧;“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘;“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
第4段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神*。
梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出——纵情山水——安度余生。
学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。
第6篇：归去来兮辞教案
学习目标
知识与技能：
1、了解辞赋的特点，了解文中陶渊明所述之志。
2、背诵全文。
3、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法和省略句、倒装句两种句式，逐步提高文言文阅读能力。
4、鉴赏本文感情真挚、用语朴素、用典自然等特点，提高学生的审美能力。
过程与方法：
1、过程：诵读理解文章内容，理解文章所表达的作者情感。
2、方法：朗读教学法。本文属于辞赋，宜抓住辞赋押韵的特点，以朗读为主要教学手段，在指导诵读中引导学生鉴赏课文。点拨教学法。以文中表现陶渊明思想志趣的语句为重点进行点拨教学。
情感、态度与价值观：
理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的高尚情操，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
学习重点
1、重点：了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2、难点：理解述志中流露出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情；归纳实、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
学习过程
一、课前准备：
1、作者介绍：陶渊明（约365年—427年），字，号，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，作品有等。
他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。
2、朗读常规指导：本文属“辞”体，多为四句一节，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。以六字句为主，按三拍读，如“舟遥遥/以/轻飏，风飘飘/而/吹衣。问征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少数四字句按二拍读，如“乃瞻/衡宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。另外还应注意语调、语气。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读↘”调，疑问句读“↖”调）。
二、导学过程：
（一）、自学问题相互展示
1、学生*朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵隔开的层次和段落，并写出这些段落层次的大意。
2、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读。
3、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”含有悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈对这个问题的看法。
4、请从“淡远”与“闲适”，“疏放”与“旷达”，“拙朴”与“清新”这三组词语中选择最适合于本文风格的词语，并说明理由。
（二）、归纳总结文言知识
1、本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。
2、在文中找出“以、而、之、兮、来”五个文言虚词的例句并分析其用法。
3、本文活用的词语有哪些？请找出来加以解释。
4、判断下面三句话的句式特征：
A、寓形宇内复几时？
B、将有事于西畴。
C、复驾言兮焉求？
我的新问题：
学习小结
1、知识：
2、方法：
当堂检测
阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”，回答“序”后的问题。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。
注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。
②归欤，《论语公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。
③骏奔，《诗经周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。
1．对加点词解释有误的一项是（）
A．生生所资（生产生活）B．脱然有怀（轻快的样子）
C．寻程氏妹丧于武昌（寻找）D．非矫后所得（勉强去做）
2.判断“以”字用法，正确的选项是（）
①耕植不足以自给②诸亿以惠爱为德
③家叔以余贫苦④足以为酒
A．①②相同③④不同B．①②不同③④不同
C．①②相同③④相同D．①②不同③④相同
3.下列句子在文中的意思错误的一项是（）
A．及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
B．质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。
C．饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
D.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。
4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是（）
A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。
B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。
C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。
D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。
第7篇：归去来兮辞教案
一.本周教学内容
《兰亭集序》《归去来兮辞》
二.教学重点
（一）作家作品
1.王羲之
王羲之（303～361）东晋书法家、文学家，字逸少，会稽（今浙江绍兴）人。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。现存张溥辑录的《王右军集》2卷。
王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。
2.陶潜
陶潜（365～427），东晋大诗人，一名渊明，字元亮。陶渊明的祖父和父亲都做过太守。外祖父是东晋名士，曾任征西大将军。不过到了陶渊明时，家境衰落。少年陶渊明生活贫穷，却胸有大志，为了干出一番事业，他刻苦研读儒家《六经》，从孔子的遗训中汲取了不少生活的智慧和固穷守节的人生信念。同时又饱读道家著作，形成了他渊博的学问和通脱的思想。青年陶渊明抱着“大济于苍生”的宏大理想，但却生活在一个战乱频繁、政治腐败、等级制度森严的时代，他的进步的政治理想难以实现，但其为贫困生活所迫，曾几度出仕，最终远离官场，一直在田园中励志躬耕。他高洁不群、光明坦荡的人格，蔑视权贵、不屈从流俗的精神，固穷守节，淳朴率真的生活态度，给后代有进步理想的人树立了榜样。
陶渊明是我国山水田园诗人的鼻祖，是屈原以后李白和杜甫以前中国最伟大的诗人。现存诗歌120多首，辞赋3篇，散文6篇。他的咏怀诗数量最多，有的直抒胸臆，有的即事兴情，有的托物言志，有的借古讽今。他的辞赋散文都以朴素简洁的文笔描写真实的思想感情，真切而传神，没有丝毫的矫揉造作。宋代朱熹说：“陶潜诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出”（《诗源辨体》）。
（二）背景资料
1.兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为*放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
2.《归去来兮辞》一文写于晋安帝义熙元年（405），陶渊明41岁。是作者辞去彭泽县令，初归田园时所作。他辞官的原因主观上是本性自然，不喜为官；客观上是急于奔程氏妹之丧。文中表达了作者脱离官场的喜悦和回归田园的乐趣，对官场生活的厌倦，对心为形役误入尘网的追悔以及岁月蹉跎、壮志难酬的苦闷与悲伤。
（三）关于文体特点
1.《兰亭集序》是一篇序言。“序言”“简称”“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
2.“辞”这种文体有何特点？如何理解本文的题目？
辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，有的还可以歌唱。此文是作者辞去彭泽县令归园田后所作。“归去来兮”意思是“回去吧”。“来”，助词，无义。“兮”，吧、啊，语气助词。清人毛庆番说：“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来。”表明了作者渴望归隐田园，返归自然的兴奋之情。
（四）内容结构
1.《兰亭集序》：作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调；第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。
2.《归去来兮辞》：
（1）第一自然段中对全辞具有总括作用的诗句是哪一句？后文是怎样围绕这句诗展开的？
答：对全辞具有总领作用的诗句是“实迷途其未远，觉今是而昨非”。作者对“昨非”一笔带过，而着力突出“今是”，并紧紧抓住辞官和归田这两个环节作为全篇的中心内容，进而精心进行结构布局。全篇分为四段：首先以“归去来兮”为挚题，旨在强调“归来”后的种种情趣，表明自己躬耕的坚定意志；其次写归途和到家后的情景，用一连串的画面，表现出自己对*生活的长期渴望得以实现的欢呼雀跃的情状；再其次写归家后的生活，突出表现自己归后有田中之乐，真正达到了心物契合，趣味盎然，托意深远的境界；最后以“已矣乎”为挚领，从人生哲理的角度，进一步肯定其归来的行动是必然的归宿。
（2）本篇的第二自然段写归途和到家的情状，作者按照怎样的思路来描述这一过程的？
答：写归来，由水路到陆路，借“舟遥遥”“问前路”点出。到家时，先见“衡宇”，再入“门”，过庭院，步“三径”，然后“携幼入室”，由外到内，由远而近，脉络清晰。又从“室”字，生发出下文的“窗”、“园”。到了“园涉日以成趣”以下八句，写他初归后的日常生活，又反过来由室内写到窗外，由近到远，笔墨变换，毫不呆板。（分析局部思路，要先判断本局部的表达特点。比如这一段是记叙性文字，就要按其记叙过程和在这一过程描写中所暗示的作品阶情感进行分析，把握具有内容转换作用的词语，以点带面。）
（3）第一段中“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微”四句是怎样将叙事、写景、抒情有机结合起来的？
答：此四句总写归途景象。天还未大亮就上路，先乘船，后上陆，轻舟摇荡，晓风吹衣，表现出一种如释重负的欢快。向征夫“问”路，“恨”晨光烹微，把恨不得立刻到家的急近心情写得活灵活现。将“舟”、“晓风”、“征夫”、“前路”、“晨光”等物象所组成的画面与对作者回家过程叙述结合在一起，一路风光一路情，抒发了作者归隐田园的按捺不住的喜悦之情。
（4）文中第二自然段中的“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”八句是如何表达自己归隐田园的喜悦之情的？
答：这八句总写刚到家时的情景，逼真如画。作者用轻快、急促的节奏，叙写自己刚到家门，狂喜飞奔，僮仆欢迎，稚子候门，以及自己携子穿堂入室，庆幸松菊犹存，直到举家欢宴，开怀畅饮。这连续转换的画面，表现出他对自己生活的长期渴望得以实现时的欢呼雀跃情状，也流露出他对子女、家僮的慈爱，对田园景物的关怀，以及享受家庭团聚的乐趣。作者的淳厚天性和赤子之心从文字中流溢而出。这是叙事、写景与抒情水乳 交融的绝妙笔墨。
三.教学难点
（一）《兰亭集序》的情感：
第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。
（二）《归去来兮辞》：
1.全篇怎样围绕“归”字来表达自己的思想感情？
答：“归”字为一篇之眼目，作者处处有点晴之笔。首句言“归”，次句又以反话语气问“胡不归”；第二段写初“归”之乐，也不离归意；第三段又以“归去来兮”开头；最末一段，“聊乘化以归尽”而收束。作者反复申述归田之意，反复抒发归耕之乐，意在表达自己对仕途生活的厌倦和对*生活的向往。全篇一气贯通，中心突出，给人以强烈而深刻的印象。
2.“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”这两句诗的象征意义是什么？
答：作者用“无心”和“知”三字，把云和鸟感情化和人格化。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对*生活的向往。这两句既是兴象，又是喻象；既是写实景，也是写心境，可谓情景交融，托意深远。
3.本篇表达了作者怎样的思想感情？
答：这是一篇抒情小赋。它写出了陶渊明辞官归田的意志。全文素怀洒脱，逸气流行，真挚坦诚，可谓情真、事真、意真、境真。它所抒发的情感简单明快，强烈奔放，丰富深厚，有脱离官场的喜悦和归隐田园的乐趣。赋中不仅表现了作者质性自然、恬淡闲适的襟怀，而且还显示了作者高傲的个性与坚贞的节操。此外，还饱含着作者对于人生深沉的哲理思考。总之，这是一篇同上层社会分手告别的诗的宣言，可谓苦、辣、酸、甜、咸五味俱全，凝聚着作者丰富复杂的生活经历和人生体验。如果我们仅仅把它看做是抒发作者弃官归田的轻松与喜悦，那是无法全面深入地领会作品深沉丰富的意蕴的。
（认识作者在文中表达的主旨，要善于从作者富于暗示的语言中筛选出最重要的相关信息，并且要从表象深入到作者向我们展示阶情感世界中去，做到抓住关键语句，准确体会，合理概括。）
【模拟试题】
（答题时间：45分钟）
一.选择题
1.下列加点字意思不同于其他三项的一项是（）
A.群贤毕至，少长咸集
B.吾与汝毕力平险
C.忽然抚尺一下，群响毕绝
D.毕礼而归之
2.下列判断正确的一项是（）
①曾不知老之将至
②而计其长曾不盈寸
③向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
④信臣精卒陈利兵而谁何
A.①②不同，③④相同B.①②相同，③④相同
C.①②相同，③④不同D.①②不同，③④不同
3.对下面两组句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（）
A.①与②相同③与④不同B.①与②相同③与④相同
C.①与②不同③与④不同D.①与②不同③与④相同
4.与“齐彭殇为妄作”中“齐”用法相同的一项是（）
A.范增数目项王B.黔无驴，有好事者船载以人
C.沛公欲王关中D.亲贤臣，远小人
5.下列各句加点词古今义不同的两项是（）
A.岁在癸丑，暮春之初
B.此地有崇山峻岭，茂林修竹
C.夫人之相与，俯仰一世
D.情随事迁，感慨系之矣
E.曷不委心任去留
F.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧
6.下列句中省略内容不同于其他三项的一项是（）
A.或因寄所托，放流形骸之外
B.或取诸怀抱，晤言一室之内
C.乃瞻衡宇，载欣载奔
D.既窈窕以寻壑，亦崎岖以经丘
7.下列判断正确的一项是（）
①归去来兮，请息交以绝游
②而绝秦赵之欢
③假舟楫者，非能水也，而绝江河
④绝云气，负青天，然后图南
A.①和②不同，③和④相同
B.①和②不同，③和④不同
C.①和②相同，③和④相同
D.①和②相同，③和④不同
8.对下列两句中加点词语的解释，正确的一项是（）
①悟已生之不谏
②复驾言兮焉求
A.①规劝②语助词
B.①挽回②疑问代词
C.①挽回②兼词于＋之
D.①规劝②疑问代词
9.下列对加点词的用法，判断准确的一项是（）
①悦亲戚之情话，乐琴书以消忧
②彼于致福者，未数数然也
③项伯杀人，臣活之
④五十者可以衣帛矣
A.①和②相同，③和④不同
B.①和②相同，③和④相同
C.①和②不同，③和④不同
D.①和②不同，③和④相同
10.对下面两组句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（）
①实迷途其未远③感吾生之行休
②不知其何许人也④巨是凡人，行将为人所并
A.①与②相同③与④相同
B.①与②相同③与④不同
C.①与②不同③与④相同
D.①与②不同③与④不同
11.下面五个句子分编为四组，从语意关系的角度看，正确的一项是（）
①田园将芜，胡不归
②悟已往之不谏，知来者之可追
③乃瞻衡宇，载欣载奔
④僮仆欢迎，稚子候门
⑤世与我而相违，复驾言兮焉求
A.①③⑤B.①③④C.①④⑤D.①②⑤
二.阅读下文，完成13～19题
鲁字亮侪，奇男子也。田文镜督河南严，提镇司道以下，受署惟谨，无游目视者。鲁效力麾下。一日，令摘中牟李令印，即摄中牟。鲁为微行，大布之衣，草冠骑驴入境。父老数百扶而道苦之，再拜问讯，曰：“闻有鲁公来代吾令，客在开封知否？”鲁谩曰：“若问云何？”曰：“吾令贤，不忍其去故。”又数里，见儒衣冠者簇簇然谋曰①：“好官去可惜！伺鲁公来，盍诉之？”或摇手曰②：“咄！田督有令，虽十鲁公奚能为！且鲁方取其官而代之，宁肯舍己从人耶？”鲁心敬之而无言。至县，见李，貌温温奇雅，揖鲁入，曰：“印待公久矣。”鲁拱手曰：“观公状貌、被服，非豪纵者，且贤称嗓于士民，甫下车而库亏，何耶？”李曰：“某，滇南万里外人也，别母游京师；十年，得中牟，借俸迎母；母至，被劾，命也！”言未毕，泣。鲁曰：“吾暍，具汤浴我。”径诣别室，且浴且思，竟不能无动。良久，击水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辞李，李大惊曰：“公何之！”曰③：“之省。”与之印，不受；强之，曰④：“毋累公。”鲁掷印铿然，厉声曰⑤：“君非知鲁亮侪者！”竟怒马驰去。合邑士民焚香送之。（选自袁枚《小仓山房文集》）
注：中暑，很热。
18.对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）
A.田文镜督河南严督：督察。
B.鲁为微行微行：隐藏身份，改装出行。
C.无游目视者游目：左右顾盼。
D.合邑士民焚香送之合：全。
13.文中标序号的五个“曰”字编为四组，说话人相同的一组是（）（3分）
A.①②B.②④C.③⑤D.④⑤
14.下列句子中加点字的用法，和例句中加点字的用法相同的一项是（）（3分）
例句：父老数百扶而道苦之
A.草冠骑驴入境
B.鲁心敬之而无言
C.径诣别室，且浴且思
D.且贤称噪于士民
15.“见儒衣冠者簇簇然谋”在文中正确的意思是（）（4分）
A.看见一些貌似书生的人惊慌地在一起商量
B.看见一些穿着读书人衣服的人聚集在一起谋划
C.看见一些衣冠整齐的读书人小心翼翼地在一起谋划
D.看见一些书生打扮的人聚集在一起商量
16.“依凡而行者，非夫也”在文中正确的意思是（）（4分）
A.依照平常的办法去办事的人，不是真正的读书人
B.按照一般的方法去做事的人，不是男子汉大丈夫
C.按照平庸的方法去做事的人，不是男子汉大丈夫
D.依照平凡人的办法去行事的，不是真正的读书人
17.能表现鲁亮侪“奇男子”举动的句子是（只填序号）（3分）
①鲁效力麾下
②鲁为微行，大布之衣，草冠骑驴入境
③与之印，不受
④良久，击水誓曰
⑤鲁掷印铿然，厉声曰
⑥吾暍甚，具汤浴我
18.下列叙述不符合原文意思的一项是（）（3分）
A.鲁亮侪谨言慎行，遇事不轻易表态，因而被田文镜派往中牟取代李令。
B.鲁亮侪声称天热，要求洗澡，是想借此独自思考一下。找出解决矛盾的办法。
C.鲁亮侪沿途察访士民对李令的反映，到中牟后又观察他的外貌和衣着，对李令十分敬佩。
D.鲁亮侪下不顾利害，保护李令，中牟士民都感谢他，而李令认为鲁会受到牵连。
【励志故事】
你与目标之间有多远
威廉·科贝特辞掉了报社的工作，一头扎进文学创作中去。可他心中的“鸿篇巨制”却一直写不出来，他感到十分痛苦和绝望。
一天，他在街上遇到了一位朋友，便不由地向他倾诉了自己的苦恼。朋友听了后，对他说：“咱们走路去我家好吗？”“走路去你家？至少也得走上几个小时吧……”朋友见他退缩，便改口说：“那咱们就到前面走走吧。”
一路上，朋友带他到射击游艺场观看射击，到动物园观看猴子。他们走走停停，不知不觉，竟走到了朋友的家里。几个小时走下来，他们都没有一点疲惫的感觉。在朋友家里，威廉·科贝特听到了让他终身难忘的一席话：“今天走的路，你要记在心里，无论你与目标之间有多远，也要学会轻松地走路。只有这样，在走向目标的过程中，你才不会感到烦闷，才不会被遥远的未来吓倒。”
就是这番话，改变了威廉·科贝特的创作态度。他不再把创作看作一件苦差事，而是在轻松的创作过程中，尽情地享受创作的快乐。不知不觉间，他写出了《莫德》《交际》等一系列名篇佳作，成为美国一位知名的专栏作家。
［寄语］我们的目光不可能一下子看到数十年之后的变化，我们的手也不可能一下子就触摸到数十年后的那个目标，其间的过程，我们为什么不能用快乐的心态去完成呢？
第8篇：归去来兮辞教案
教学目的
① 感受并体会本文潇洒脱俗而富于人情味的特点。
②反复吟咏，自然成诵，感悟到本文言语之妙。
③重点弄清下边词语的意思并加以积累：役、奚、谏、觞、策、憩、岫、景、盘桓、畴、棹、窈窕、行、曷、期、聊。
教学设想
古评家曰：《归去来兮辞》是“一篇自然率直文字”，“观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态”；又曰：“一种旷情逸致，令人反复吟咏，翩然欲仙。”自读此文，要反复体味，多朗读、吟咏，在读中体察作者的情感，感受言语的质地、芳香，深入言语肌里。不为背而背，进入情境，自然成诵，把注意力集中到本文的言语本身，感受言语的精妙，而不仅仅停留在字句意义的解释，方为佳境。内化言语，实现言语积淀，通过积淀言语，领悟作者心灵的搏动。
教学步骤与内容
一、*朗读两遍。一些不能读准的字音，对照注解，在文中注上音；不懂的词义，对照注释，弄清意思，重点把握上面提及的字词；但不拘泥词句的翻译，不必读一句译一句，把它当作现代文朗读一样，只在不能通畅处才看注解，把注意力集中到文句的特点，并注意文句所构筑的形象，为再读作铺垫。
点拨。（一）作者及本文背景。陶潜，东晋大诗人，一名渊明，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父亲都曾任官，但到渊明时，家境衰落。29岁那年，开始出任江州祭酒，不久就辞官归隐。此后又做过几任参军一类的小官，每次任职时间都很短。十几年中，经济状况每况愈下，39岁那年，不得不亲自参加农业劳动，但“耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术”。后来，在亲友的劝告下，再一次出仕，做了八十多天彭泽令便辞官归田园，躬耕陇亩，不再出仕。本文作于决意归隐而尚未成行之际，为想象田园生活而得。（非课文注解所言作于辞官之初）陶渊明为什么不愿意做官？一则是因为他不愿受官场役使。他任彭泽令时，郡里派了一个督邮来县，县吏叫他束带迎接，以示敬意。他说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”当天就挂印离职。二则是因为“质性自然”。“饥冻虽切，违已交病”，“尝从人事，皆口腹自役”。
（二）文句特点。大体为四句一节，两句一组，相对而出；六字句为主，间有长短，整齐而变化*；句中多用虚词，置于句腰。
二、接力朗读一遍。本文四句一节，共十五节，分十五组同学接力朗读，每组为三位同学。轮到读的同学，注意读的表情、节奏、轻重、缓急，听的同学注意体悟作者的情感，粗略理出文章的层次。
点拨。
本文虽属辞赋，但言辞浅切、畅达，旷逸之情沛然流出，自然成韵。结构井然有序、谨严绵密，匠心独运而不见斧凿之痕。
正文以“归去来兮，田园将芜，胡不归”之喟叹开篇，平地拔起，峻峭起势。然后顺势而展，层层流转。
第一层写决意归去。文章以第一段的第一节后半组句和第二节承达此意。心为形体所役使，何等可悲！摆脱可悲还来得及，怎么摆脱？归隐。作者已知过去求官为非，今日弃官归隐为是；过去入了迷途，今日回到正道。鄙弃官场，向往田园之情可见，文章主旨于此亦可见。
第二层写途中归心之切。第二段第一节表达了这一层的意思。舟之慢行实为作者归去心切，“风飘飘而吹衣”，表现想象中归去的轻松欣喜之情，是归去心切的进一步强化；正因为归心切才问前路，恨晨光。田园生活是作者心灵的归宿。
第三层写归家后家室之乐。含三节：第一节写望见家门，欣喜若狂，这与在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对照；“僮仆欢迎，稚子候门”，虽没有隆重仪节，却是那般地充满人情味。二、三两节进一步抒写家室之乐。环境，有小径，有松菊，有小屋；人伦，可与幼儿嬉乐；行为，可“引壶觞”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋虽仅“容膝”，其乐却伸至无限。生活习见事物，一经作者情感的移入，便字字生辉。
第四层写归家后田园之乐。含两节：拄着拐杖，涉园观景，随看随歇；抚着孤松，抬眼望去，云气出岫，鸟倦飞还，太阳将落，斜晖脉脉。对自然的真诚眷恋，带给作者心灵的宁静和旷远。
第五层由息交绝游而写与亲戚、农夫的交往之乐，含两节；第一节重申辞官归田之志，进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本。前一节息交的对象是当权者；后一节交往的对象是“亲戚”与“农夫”，与“亲戚”、“农夫”有说不完的知心话，琴书之乐，足以消忧，哪怕是农人告诉春天来了，要到西边的田里去耕种了，也是那般的亲切怡情。息交与交往形成鲜明对比，写息交强化交往之心志。
第六层写出游之乐。含两节：驾着小车，经崎岖之路尽阅山丘；划着小船，探寻那幽深的沟壑。山丘之上，树木欣欣向荣；沟壑之中，泉水涓涓而流。面对生机勃勃的自然景象，作者羡慕万物，感叹自身。
第七层写人生感想。含第四段三节：“已矣乎”的感叹与“归去来兮”相呼应，文气一振。作者感叹活在人世没多久了，何不随心所欲？何不伸张心志？何不*自在？高官厚禄不是所要追求的，神仙居住的仙境是无法找到的，还是除草培苗、登高长啸、临流赋诗吧！人应当委心顺应、乐天知命。
文章层层推进，每一层都承上而来，既顺畅而又回折生姿，决意归去点明文旨，紧接着自然写归去之切，归去之乐，并顺着路上→居室→庭院→郊野依次展开，最后以“已矣乎”回应前文，总结全篇意旨。此中真趣，随意读来，其味无穷。
三、根据提示，学生齐读。（第四遍）进一步细品作者的情感和文章的脉络，找出名句，说说它们在文中的作用，并说明在语境转移的情况下该怎么运用。
提示：决意归去……，归心之切……，家室之乐……，田园之乐……，交往之乐……，出游之乐……，人生感想……。
名句的找寻不求统一，只要学生能找出来说明作用并能运用即可。以下所列，可资参考。
1、“悟已往之不谏，知来者之可追。”在文中作者以此宽慰自己。作者觉悟到过去出仕之事做错了，已经不能改正，但知道未来之事（指归隐）还可以挽救。此句在文中有明确所指，然独立看，也可用于不要沉溺于往事的感伤，凡事应当往前看，抛却过去，把握未来之语境。
2、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”用“无心”、“知”两词，将云、鸟人格化，使作者之情投射于物，物与人融合一体。充分表现了作者对自然率直、朴真的情感。从中可以感知自然是人情感之对象，自然着上人之色彩，便有了精神气。
3、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”此句为作者出游时所见的初春生机勃勃之景象，是实景，也是心景。早春光景，见归来之可乐，万物蓬勃，使作者亦心生生命短暂之感慨。披迹寻求，了悟生命之意象。
4、“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”登上东边的高冈而放声长啸，面对清澈的流水而把诗歌吟唱。作者以此句表达自己隐居田园，快然自足，读之“素怀洒落，逸气流行”。用之面对自然，豪情满怀，心生壮阔之志，亦未不可。
四、思读。（第五遍）读为默读，并思作者言语之创造。可用对对子这一活动载体，达此目标。
（解说：陶渊明为后人创造了精美的言语，后人读之，明白言语的意义固然重要，但文章的价值更在于言语本身。应让学生充分感觉到言语的存在，让言语连同意义，连同作者的心灵，依附于学生的心理结构，不仅为学生所知，更为学生所有。下一步活动的设计也基于此）
（一）教师出上联，上联要求在文中提取词句组合而成；学生对下联，对句亦应在文中提取词句组合而成。只要大致能对则成，不求工整。
上联例：小径松菊，一杯清酒名可越。此联用“三径就荒，松菊犹存”、“有酒盈樽”、“引壶觞以自酌”三句；“名可越”点明作者胸襟。
对句例：流云丘壑，数点倦鸟亦舒心。此对句用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”两句，“亦舒心”点明作者归田园之心情。又例：稚子亲邻，几言情话忧能消。此对句用“稚子候门”、“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”两句，虽对稚子恐难曰情话，但亦差可对矣。又例：清流皋畴，几首小诗气能清。此对句用“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”、“将有事于西畴”两句，庶见能对。
(二)自组对联。由学生联缀文中词句而成联。
例：1、引壶觞，眄庭柯，涉园成趣；携稚子，倚南窗，观日融情。
2、登东皋，临清流，赋诗以乐；悦亲戚，乐琴书，情话消忧。
3、僮仆稚子，亲戚农人，此中有人伦乐；松菊倦鸟，巾车孤舟，其间寄田园之情。
（三）悬求对句。不仅由教师向学生悬求对句，也可由学生提出上联，悬求同学对句。
例：1、不求富贵，不期帝乡，只求乘化以归尽。
2、 向荣之木，始流之泉，万物皆得时令。
五、比读。（第六遍）印发教参中译文，两组学生读原文，两组学生读译文。比较原文与译文，在表达上有何不同，并对优劣作出判断。目的是领略本文言语之妙，但也不必强求。
点拨：译文不能说不好，但比之原文，有以下几方面改变了原文的状貌：
1、在字数上。原文以六言句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵。如“园——日涉（以）——成趣，门——虽设（而）——常关。策——扶老（以）——流憩，时——矫首（而）遐观。”译文为了把意思翻译完整、明白，增加了每句话的字数，同时也失去了原文的节奏，虽也尽量保留音韵之美，但原文中的飘逸生动之致丧失殆尽。
2、在用词上。原文大多句子句腰衬以虚词（在全文60句中也近四分之三）。虚词的频繁使用，反映了古汉语的特点，在表达上有延宕之效，使情感得到强化。译文势必会丧失这个特点，削弱了文章的韵律，原文所具有的情致，在翻译中也相对剥落。
3、在文句上。原文四句一节，每节两组，每组大多相对而出，反映汉语组合的*。译文也保留四句一节，每节两组，但每组之中相对之趣大大减弱。如原文“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，译文为“我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜”，原文“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，译文为“倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安”，……
因此，在自读中，更要着眼于陶渊明为我们创造的言语，在读中感受本文言语之妙。
六、课后思考
（一）本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？
（答案：联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看，可以这样理解的。陶渊明年轻时，受儒家思想的熏陶，希望学而优则仕，有“大济于苍生”之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，客观上限制了他的求官之途，欲通过做官来伸展自己的志向不易实现。另一方面，东晋末期，政治混乱，正直之士做官也难得到重用，于是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之限，于是在自我陶醉的同时，也不断进行自我安慰，这从文中的问句可以看出。“世与我而相违，复驾言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡为乎遑遑欲何之？”“乐夫天命复奚疑？”就文言文，也可见作者内心的悲哀。“善万物之得时，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快乐表达得如此真率，不能不说他的确有“质性自然”、“性本爱丘山”的一面。）
（二）文章结尾，作者表达自己的人生感想和处世哲学，是否显得消极？
（答案：不能说不消极，但理解这种消极的思想要联系作者的经历来看，不能只作简单的判断。作者几次为官，品尝了官场人心的险恶，官场生活的庸俗。身在官场，作者体验到生命的扭曲，这有前面所提及的拒迎督邮例为证。相比而言，田园生活朴实、自在、真诚、舒展。因此，这种消极的思想有一定的复杂性，消极的背后有对自在生活的追求，也有对官场黑暗的鄙弃。虽可打上消极二字，但没有颓唐、痛苦之味。）
板书设计
1、归心之切
2、家室之乐
“田园将芜，胡不归”
3、田园之乐抒发人生感想
决意归去
4、交往之乐（总结意旨）
（点明主旨）
5、出游之乐
资料集萃
资料卡片①
陶渊明罢彭泽令，赋《归去来》，而自命曰辞，迨今人歌之，顿挫抑扬，自协声律。盖其词高甚，晋、宋而下，欲追蹑之不能。汉武帝《秋风词》，尽蹈袭《楚辞》，未甚敷畅。《归去来》则自出机杼，所谓无首无尾，无终无始，前非歌而后非辞，欲断而复续，将作而遽止，谓《洞庭钧天》而不谈，谓《霓裳羽衣》而不绮，此其所以超然乎先秦之世，而与之同轨者也。（[宋]陈知柔《休斋诗话》）
资料卡片②
凡为文有遥想而言之者，有追忆而言之者，各有定所，不可乱也。《归去来辞》将归而赋耳，既归之事，当想象而言之。今自问途而下，皆追录之语。其于畦径，无乃窒乎，“已矣乎”云者，所以总结而为断也，不宜更及耘耔啸咏之事。（[金]王若虚《滹南遗老集》）
资料卡片③
凡看古人长文，莫以其汪洋一篇便阁过。古人长文，皆积短文所成耳。即如此辞本不长，然皆是四句一段。试只逐段读之，便知其逐段各自入妙。古人自来无长文能妙者，长文之妙，正妙于中间逐段逐段作短文耳。（[清]金圣叹《天下才子必读书》）
资料卡片④
开首以田园句挈全篇要领，而下面尽本此抒写，是顺提文法。结处以乐天句作全篇结穴，而上面尽照此发挥，是倒装文法。然其笔力高超，故无痕迹可寻。（[清]余诚《重订古文释义新编》）
资料卡片⑤
诚以天下之理，有显必有晦，有伸必有屈；当晦而不晦，当屈而不屈，此亢龙之所以有悔也。靖节生当晋末，天心人事，已大可知，潜龙勿用，此其时也。故一旦翻然改图，不俟终日。（[清]李铁九《古文笔法百篇》）
第9篇：归去来兮辞教案
教学目的
一、诵读
二、感受陶潜的隐士情怀
教学重点
一、课文的思想内容
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象
教学难点
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
教学设想
一、诵读的准备指导
二、诵读和领悟互相推进
三、总结陶潜的隐士情怀教学
设计说明
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
辅助手段
幻灯片
教学安排
1课时
教学内容和步骤
预习准备
1、明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意
2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准
3、参照课下注释，疏通课文，了解大意
教学过程
一、导入课文
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？
（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
（板书课题、作者）
二、教师范读课文
要求：注意听语顿的特点——三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文
（一）、读悟第1段
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
（二）、读悟第2段
齐读本段。
讨论：
1、归家途中的迫切体现在哪里？
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？
明确：
1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？
提示：与下面的诗句具有相同的心境
幻灯片2
明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
（三）、读悟第3段
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：
（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
（四）、读悟第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？
齐读本段。
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
幻灯片3
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：
幻灯片4
四、总结
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业
（一）、书面完成课后练习一、二。
（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。
板书设计：
自责 鄙弃官场
自悔 蔑视权贵
归 辞官归田 自觉 向往田园
去 自醒
来 隐士情怀
兮 归家途中 淡泊明志 闲适自在
辞 愉快生活 抵家欣喜 固穷守节 厌恶官场
到家闲适 躬耕田园 诗酒琴书
坚定决心
隐居乡间