第1篇：《牛郎织女》读后感
最近，我读了《中国神话故事·尧舜时代》中的一个故事《牛郎织女》，牛郎为实现梦想而不懈努力的精神令我印象深刻。
男主角是一个放牛郎，因为他与一头老牛相依为命，所以大家都叫他牛郎。一次，他的老牛开口说话了，告诉他傍晚会有七个天上的仙女来河里洗澡。牛郎只要拿走其中一件衣服，衣服的.主人就将成为他的妻子。牛郎照做，果然娶到了最小的那个仙女织女，还生了一儿一女。天帝和王母娘娘知道了很生气，于是将他们骨肉分离。牛郎在老牛指点下，挑着两个孩子去救织女，可王母娘娘把银河变成了波涛汹涌的天河。牛郎不放弃，用葫芦瓢来想舀干天河的水。王母娘娘不忍心了，所以让他们在每年七月七晚上相见一次。
牛郎之所以能与织女每年相见一次，是因为他坚持不懈的追求和努力，让王母娘娘感动了。不管遇到多大困难，条件多么艰苦，他仍然坚持着。牛郎可谓执着的追梦人，他为了实现自己的梦想，不断坚持努力，这也让我想起了一部美国的电影《当幸福来敲门》。主人公也为了过上理想的好生活而努力，最终他成功了。
每当我遇到困难想退缩时，我就会想起这个故事。牛郎坚持不懈的精神时时激励着我，使我不轻言放弃，战胜一切困难。
第2篇：中国文脉读后感
余秋雨先生说，中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流；不是民间主流；属于文学，并不从属于哲学学派；虽然重要，但体量不大；并不一以贯之，而是时断时续，断多续少；对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。
就个人而言，不经过教育，何能*取用？
余秋雨进一步说：“如果不分高低，只让每个时间和空间的民众*取用、集体“海选”，那么，中国文学，能选得到那位流浪草泽、即将投水的屈原吗？能选得到那位受过酷刑、耻而握笔的司马迁吗？能选得到那位僻居荒村、艰苦躬耕的陶渊明吗？他们后来为民众知道，并非民众自己的行为。而且，知道了，也并不能体会他们的内涵。因此我敢断言，任何民粹主义的*海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。”
这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。今天，我们回望历史，那些在云雾中隐约可见的山脊是什么呢？
“文脉的原始材料，是文字。汉字大约起源于五千多年前。……王朝谱牒，甲骨文和金文……终于听到声音了，那是《诗经》。《诗经》使中国文学从一开始就充满了稻麦香和虫鸟声。这种香气和声音，将散布久远，至今还闻到、听到。”
我们看到了，背靠着一大批神话传说，刻写着一行行甲骨文、金文，吟唱着一首首《诗经》，中国文化隆重上路。其实，这也就是以孔子、老子为代表的先秦诸子出场前的精神背景。
春秋战国时期的百家争鸣及楚辞，再到秦汉时期的'大一统与书同文对文学的影响，汉赋及无韵离骚《史记》，魏晋时期的三曹及竹林七贤等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融。
余先生说：“寻得这股潜流，是做减法的结果，……减法更为重要，也更为艰难，减而见筋，减而显神，减而得脉。”然“得脉者难得知音”，所以，余先生只能深深一叹，他主张“在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文明之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本，这样，文化的复兴才有可能。”
余先生身体力行，为中国文学把脉、梳理、分类、总结，虽有不尽完美之处，但表现出来的中国精神，让人为之感动。作者：陈晓光
第3篇：灰尘的旅行的读后感
读完《灰尘的旅行》这本书，我深有感悟。
本书的主人公是一个名叫“菌儿”的细菌，它为我们娓娓讲述了其菌类家族不同的族群的形态特征，衣食住行，生活习性以及对人类生活的.影响，不仅让我们认识了细菌，更让我们知道了讲究卫生的重要性。
里面还有一位科学家，大家都称他为“胡子先生”。每次一发生什么病疫，胡子先生就断定是菌儿所干。
除此之外，我还知道了河流中有一种可以杀死病菌的两种好细菌，受得人们的爱戴。
因此，病菌们就很想换回名声，做一个好细菌。可胡子先生否认了它们的决心。
于是菌儿们就四海为家，能到哪儿算哪儿。可由于名声关系，只能受人类的折磨。
读完这本书后我知道了：细菌再坏，但他们其中的一些，还是想成为好细菌。所以，在一些病疫事故中，我们误会了它们。