尽孝的作文左右 1
翻开散发着油墨香的书的扉页，《小抄写员》这个题目映入了我的眼帘，我细细地读起来。读完后，我被叙利奥那颗体贴父母、孝敬父母的心所感动。
这篇文章最令我感动的地方是：一天吃晚饭，母亲说叙利奥病了，但父亲却不以为然地说不管他了。叙利奥的心如刀割一样，他的心在流泪、在滴血，过去就是连咳嗽一声都担心得不得了的父亲，现在却不管他了。这对叙利奥来说，是多么痛心疾首啊!
可是，为了维持一家人的生计，为了分担父母的`忧愁，年仅12岁的叙利奥又习惯性地起床帮父亲抄签条，多么感人啊!
叙利奥人虽小，但却懂得为父母着想，孝敬父母，我们要向他学习!
孝敬父母是我们中华民族的传统美德。我们要爱自己的父母，当他们拖着疲惫的脚步下班回来时，你送上一杯热水，一声问候;当他们心情不愉快时，你送去一个抚摸，一个安慰;当他们过生日时，你送上一个拥抱，一份祝福。我们要从小体贴、孝敬父母，了解他们的疾苦，体谅他们的困难，尽量帮他们分担家务，给父母带来欢乐，报答他们的养育之恩。
从古至今，孝敬父母的事例不胜枚举，我国古代著名地理学家徐霞客就是其中的一个典型。
徐霞客是个有志气的读书人。当它考察过祖国的名山大川后，对母亲更加体贴、孝敬了。他尽心尽意地待奉母亲，并为母亲建造了一座房屋——晴山堂，他祝愿母亲像高山一样健康长寿。徐霞客是一个多么体贴、孝敬父母的人啊!
同学们，我们应该继承与发扬中华民族孝敬父母的传统美德，我们要多体贴、孝敬父母，多为父母分担忧愁，以报答他们的养育之恩。
孝的作文 2
俗语说：”孝顺为齐家之本”又说：”百善孝为先”可见孝的重要了。
古时候，有着许多有关孝的故事，蔡顺把水果分成酸的和甜的，把甜的给母亲吃；江诗和他的老婆也十分孝顺，他老婆天天走上六、七哩路，只为了挑江水给婆婆喝，江诗天天辛苦捕鱼，不喊苦、不喊累，只要母亲能吃到新鲜的鲤鱼就心满意足了；孟宗的母亲生病，只想喝笋子汤，但当时是大雪纷飞的冬季，没有竹笋，孟宗就在就在竹林里哭了起来，笋子却长出来了…….古人做了那幺多孝顺的'事，是我们的楷模，我们是否该好好学习他们的精神呢?
江蕙有一首歌──落雨声，里面有句歌词：”你若要孝顺父母不用等好野，世界上有母亲疼的孩子最好命。”没错，孝顺并不是许多物质享受，而是真诚的一颗心， 而我们也可以从身边的小事做起，像是照顾好自己，我们身上的每滴血、每块肉都是父母给的，我们应该要好好爱惜，有句话不是说：”身体发肤，受之父母，不敢 毁伤，孝之始也。”?
“孝”是一切道德的根本，连动物也懂得孝，像是乌鸦反哺、羔羊跪乳，我们自称万物之灵，不孝那岂不是连动物也不如了，我们应该要让这美德永远流传下去。
孝的作文 3
“百善孝为先。”这是爸爸经常对我说的，从小他就教育我长大要孝顺长辈。爸爸是这样说的，也是这样做的。其中有件事令我倍受感动。
今年春节前的一天，爸爸突然接到叔叔电话，得知奶奶患肺炎住院了，爸爸放下电话就火急火燎地赶到医院，当晚就陪着奶奶，没有回家。
第二天，正好是休息日，妈妈带着我去医院看奶奶，我远远地就看见奶奶面色发白，无力地躺在病床上输液。爸爸在旁边正在给奶奶做按摩，因为奶奶关节不好。我看见这样的情景，不禁难过起来，想起小时候奶奶接我上下幼儿园，给我做饭，陪我玩耍…。都是我把她累坏的。我想：我也应该为奶奶做点事。于是，我也学着爸爸的样子，帮着奶奶按摩关节，缓解奶奶的疼痛；给奶奶讲笑话，逗她开心……
到了午饭时间，爸爸给奶奶订了菜粥，奶奶行动不便，爸爸便一勺一勺地喂给奶奶，等奶奶吃完之后再小心翼翼地把嘴擦拭干净。奶奶的输液袋快空了，爸爸就赶紧按病床上的按钮来叫护士换药。爸爸说，如果不及时换药，血液会倒流，奶奶会有危险，怪不得爸爸时不时地瞄向输液袋，原来他是怕奶奶有任何的闪失啊。
到了晚上，我和妈妈要回家了，爸爸坚持留下来照顾奶奶，因为奶奶高烧不退，还要不间断地输液。听妈妈说，在晚上的时候，为了能随时掌握输液袋子的状况，爸爸大半夜都没合眼。
就这样，一个星期过去了，奶奶的病情有了好转，但爸爸瘦了一大圈，憔悴了很多，但他仍然天天往医院跑，无微不至地照顾奶奶。
我被这件事深深地感动了，百善孝为先，孝顺父母是中华民族的传统美德，我也要把这种精神传承下去，无愧祖先。
孝的作文 4
真情无限，孝心无价
百善孝为先，孝是中华千古不变之美德。
从我们呱呱落地的那一刻起，我们用一声啼哭，崔凯了他们脸上的笑容之花。从此，就注定将会有两个人为我们的成长倾注毕生的心血——父亲和母亲。他们用无微不至的爱，浇灌着我们的生命之花。也许父母的爱让我们过早的懂得了“享受”二字的含义，却忽视了回报的分量，以为父母的付出是理所当然的，可是，你们是否也曾想起，为人父母的他们也需要我们的关心和爱护。
其实，尽孝道并不难，只要你愿意，只要你肯付出。首先，我要说一声多谢。多谢亲爱的爸爸妈妈，谢他们的赐生之恩，谢他们的养育之情，谢他们的关心与爱护，多谢他们为我所做的一切……其次，父母之恩，我们言语口中，更要牢记于心，也要付诸行动。我们要帮父母做一些力所能及的小事，当父母辛苦了一天下班回到家中时，给他们捶捶背，捏捏肩，吃饭的时候，给父母家夹一些菜，周末的时候给父母叠叠被子，整理房间……
真情无限，孝心无价。孝顺不是用金钱买来的，正如一句古言说：孝在于实质，不在于饰貌。真正的孝是陪在父母的身边，给予他们精神上的关怀，而不是逢年过节时寄来几张冷冰冰的钞票。父母在乎的不是这些，而是期望能多看看子女，和子女们多说上几句温暖的话语。
孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，有孝心的人就会受到人们的称赞，相反，如果一个人连自我的父母都不孝顺，谁会看得起他呢？
羊尚跪乳，鸦亦反哺，父母之恩，深似海，重比山，高于天。让我们学会感恩父母，让我们的世界永远充满美妙的恩情，处处洋溢着温馨的气息。
尽孝的作文左右 5
咦，这是哪？地上白白的是什么，拿来看看。“呀！介东东怎么这么冷啊！”仔细一看，嘿！是雪诶！看到这里这么多雪，心里别提多高兴了，就是在那手舞足蹈。
旁边一个孩子走了过来，开心的'对我说：“哥哥，总算找到你了。走，我们快抓鲤鱼去。”什么？这小朋友是谁，我怎么成了他哥哥了？真奇怪。我问他：“小朋友，你是谁啊？”“哥哥，你怎么连我都不认得了呢？我是王祥啊！”等等，我想了想：王祥、鱼，这不是卧冰求鲤吗？难道我穿越了？管它呢，既然有鱼抓，那我就不客气啦。于是急忙解释道：“我当然认得啊，怎么可能不知道呢？对了，你说抓鱼，那一起去抓呗！”“好啊，那我们就去孝河吧。”“嗯。”
到了孝河，看了看河面，都结冰了，这可怎么办？这时只见王祥脱下了衣服，卧在了冰上。于是我急忙制止，说道：“弟弟，你这样是不行滴，看我的。”于是我像弟弟要了一些盐，然后撒在冰面上。不一会，冰熔化成水，但又结冰了。怎么会这样？不行，我不服，看来只能再来一招了。只见我拿出鞭炮和打火机，弟弟见了，疑惑的问：“哥哥，鞭炮、和那什么，管用吗？”“弟弟，这不是鞭炮，是擦炮，可是高科技嘞！另一个叫打火机，加上它，简直如虎添翼啊！”马上，我立刻点起擦炮，扔到冰面上。我和弟弟赶紧跑开，“啪”，冰面上炸开了一小块洞。我晕，好小的洞啊，怎么抓鱼？
弟弟终于看不下去了，还是卧在冰上让冰熔化。我见了，看来也只好这样了，便和弟弟卧在冰上。这时，我想：如果弟弟熔化了冰，那掉下去怎么办？于是对弟弟说：“弟弟啊！你要小心点，不然”还没说好，扑通一声，掉到水里竟然是我！弟弟见了，急忙夸道：“哥哥真厉害！”当时真想说“弟弟，有你这么夸人的吗？”唉，这可糗大发了！
回到家，我立马换了身衣服。换衣出来，看到了王祥为母亲煮鲤鱼汤时，视线模糊了
尽孝的作文左右 6
今年的母亲节，为了表达对母亲的感激之情我决定为妈妈洗一次脚。
我先把水温调好，然后便端着洗脚盆，走向卧室。这时我想起了在电视上看到的一个小男孩为妈妈端洗脚水的情景，想到这十几年我为妈妈洗脚的次数屈指可数，内心便感到十分惭愧，
之后我把妈妈的脚放进水里，这是我第一次这么细致地观察妈妈的脚，那是一双怎样的脚啊！颜色早已不是正常的'粉红色，而是夹杂了一些土黄色。脚底周围那一层厚厚的茧硬硬的，它们似乎在向我诉说妈妈从小到大所受的苦有多重。在那些厚厚的茧子上，还开了一些或大或小的口，它们张着大嘴，好像想吃人。一到冬天，这些口子就会进一步开裂，想到妈妈脸上痛苦的神情，一阵酸楚涌进心间。我瞄了一眼那少得快没有的小拇脚趾指甲，感到母亲实在是太辛苦了。
我把水轻轻泼在母亲的脚面上。还让母亲把脚抬起来，让我细致地搓了搓，甚至脚趾间的缝隙我也没错过。当母亲说我的手柔柔的，搓起来很舒服时，再看看她那满茧的脚我的心中涌起一股浪潮。正洗着脚，母亲突然插入一句：“要是我八十步时你还能这样为我洗脚那我该多幸福啊！”我沉默着低着头不说话，但心中却早已掀起了巨浪！母亲说这话不就是想让我成年后常回家看看吗？这句话，包含着母亲多少的期盼和向往啊！放心吧，妈妈，以后我一定常为你洗脚，尽子女的义务，我在心里暗自下决心。
这次洗脚的经历，让我知道了妈妈的劳累与不易，也让我体验到为母亲服务的喜悦和满足。
的确，人的一生实在太短暂，我们要抓紧时间尽自己全力去孝敬长辈，不为人生留下悔恨。
孝的作文 7
孝是什么？或许就是那一个暖暖的微笑，或许是那一束即将败落的鲜花，或许是那付出背后的感动与自责……那一份不及格的考卷，让我重新反思自己：什么是孝？
阳光明媚，懒懒地把暖暖的阳光洒在桌子上，为正在认真答卷的同学们附上了一层金边。在把同学们照耀着的同时，它又将日光幽幽的抹到路旁的小树上，为它增添了许些光彩。趴在桌子上的我却了没有功夫欣赏这太阳送给我的.视觉感受，盯着那张考卷——一张普普通通的a4纸。就是这样一张a4纸，上面的4个大字却让它不再普通——孝道考卷。是的，孝！
那一个个问题，像在开辩论会一样，叽叽喳喳吵个不停，吵得我的头好大，脑中嗡嗡直响，让我无法安心。突然，它们又迅速挤在一起，魔法棒轻轻一点，它就向我扑来……
环顾四周，同学们的情况也并不好，他们个个满脸黑线，愁眉苦脸，也被它吓到了。
老师看着同学们，却是一脸无奈的样子，我盯着那一个个问题，不禁深感自责……
太阳依旧，日光懒懒地洒满了小小的教室，却依旧没有照暖同学们和我的心。突然，天空仿佛裂开一般……唉，孝，似乎是说易便易，说难便难。
孝，或许是铭记，或许是感恩，或许是……
关于孝的作文通用 8
孝为何物
孔子在《孝经》“开宗明义章第一”中说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”作为德之本、百善之先的“孝”，必然要成为“教”的源泉，这是没有什么疑问的。孔子还说：“昔者明王之以孝治天下也。”例如，帝尧曰：“吾存心于先古，加志于穷民，一民饥我饥之也，一民寒我寒之也，一民有罪我陷之也。”帝舜说：“吾尽吾敬，以事吾上，故见谓忠焉；吾尽吾敬，以接吾敌，故见谓信焉；吾尽吾敬，以使吾下，故见谓仁焉。”大禹说：“民无食也，吾弗能使也，功成而不利于民，吾弗能劝也。”大舜所说的“尽”，其中就包括“尽孝”，更何况帝舜位于24孝之首的位置。
到这里，明白人应该知道，古代24孝所指是人。清朝宫梦仁所编《读书纪数略》言称，24孝者乃24人。
“孝”本来属于家庭伦理，后来由于政治家和御用文人的介入，结果使它和政治伦理结为亲家。汉高祖说：“孝顺之道，天地之经。”孔子对此说得再清楚不过了。他说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孔子从孝的起始说起，说到孝的发展，再说到孝的终结，把孝、忠、美的进程描绘得既自然又明白。这里的“美”意指“立身”，即大人之学的“美其身”。
诗曰：“孝悌之道，通于神明，光于四海。”这种“孝通神明”的故事在中国历史上屡见不鲜。24孝之一的王祥卧冰求鲤的故事就带有神话色彩。被人赞誉为“嬉笑怒骂皆成文章”的鲁迅，对此事持怀疑批判态度是自然的。但是，绝对不能根据此事说鲁迅是批判24孝的。其实，鲁迅从小就“听话”、“从命”，是个孝子。受到鲁迅质疑批判的不过是“郭巨埋儿”、“老莱娱亲”和“卧冰求鲤”这两三个人物及故事而已，要说鲁迅是从根本上反对“孝”的，根据不足。鲁迅诅咒的只是那些反对白话文的人，并不是诅咒“孝”本身。
新“24孝”值得商榷之处
新“24孝”大部分内容都是日常生活中的琐事，比如“经常带着爱人、子女回家”，“每周给父母打个电话”，这些生活细节都是大部分人经常做的。不过，新“24孝”进一步把这些生活细节规范化、制度化罢了。因此，新“24孝”条规作为年轻人的行为规范，大部分是没有问题的，大多数也具有可操作性。不过，“新24孝行动标准”还有一些值得商榷之处。用“行动标准”似有不妥，宜采用“行为规范”。因为“行动”是个大概念，主体往往是社会，如“社会行动”；“行为”是个小概念，主体经常是个人，如“个人行为”；“标准”是工程学的概念，是刚性的、必须执行的，“规范”则是社会学的概念，是弹性的、导向性的。
新“24孝”是有关单位利用旧“24孝”的话语形式，构建新型“孝道”文化的一种尝试。当下它的出现有一定的必然性，其中大部分内容也是可行的。不过，它还要根据实际情况，作进一步的修改和完善。原则有两条：一是父母的实际需要，二是子女的实际能力水平。新“24孝”要贴近生活、贴近群众、贴近实际，不要把许多子女置于“不孝”的尴尬境地。建议用典型人物的感人故事形式诠释新“24孝”条规，以增加它的亲和力、吸引力、感召力和易操作力。
旧“24孝”在宣扬、传播中国的“孝道”文化上是起过一定作用的，是不应该被完全否定的。但是，中国“孝道”文化有一个显著的特点，那就是“忠孝合璧、家国重构”。作为中国新文化旗手的鲁迅，对于这种带有封建礼教色彩的旧“24孝”进行批判是必然的，新“24孝”借用旧“24孝”的形式，赋予它具有时代精神的新内容，可以说是“旧瓶装新酒”。但是，形式并不是完全消极、被动的。当新内容、新精神出现的时候，必然要求形式上的变革，相信也必然有越来越多的“行孝”形式创新出来。中国的“孝道”文化就是在内容和形式不断地变革中交替前行的。
人们对新“24孝”产生争议的一个理由，是法不能进入私域，管不了或不应该管人们“孝”还是“不孝”的问题。这里所讨论的问题实际上涉及到道德和法律的关系问题。社会上70-80%的人和个人行为的70-80%不是靠法而是靠民俗、民德来约束的。当下，世风不良，道德滑坡，需要加强法律对社会的整合力度，把本来属于孝的行为上升到法律的层面，实在是无奈之举。但是，从二者具有相同社会控制功能的角度看，把“常回家看看”这类孝行写进法律，也可以说是法律对道德的维护和支持。
当代人社会流动性大、工作压力大，这为年轻人行孝增添了不少的障碍。但是，千山万水也阻挡不住回家的脚步，工作再忙也挡不住对父母的思念。国家、社会和企业要从制度上帮助年轻人尽孝，尽量为年轻人感恩尽孝创造各种便利条件。总之：只要有孝心一片，哪怕那山高路远；忠孝两难古来事，孝子从来一肩担！
从国家高度来看待孝道文化的培养
感恩尽孝是最基本的社会情操，孝是其他一切社会美德的基础。孝不是个人的私事，孝子忠臣是一体两面的事情。所以，要从国家高度来看待孝道文化的培养，因为它关系着社会风气、后代培养、社会治乱、国家兴亡的大事，绝不可以掉以轻心。国家要从制度上建设孝道文化，为年轻人尽孝创造充分条件，使她们有时间尽孝、有能力尽孝、有条件尽孝。可以通过“孝子”评定的方式来表彰践行孝道文化的优秀人物，逐渐形成孝道文化的社会氛围。
国家可以通过增加老人福利和年轻人福利的方式，直接或间接地减轻年轻人的生活负担和照料老人负担。年轻人工作压力和生活压力都很大，减轻年轻人的工作压力和生活压力，实际上就是支持年轻人尽孝。这一代年轻人多为独生子女，是国家人口控制政策的产物，国家有义务帮助他们渡过“上有老下有小”的难关。
国家还可以通过多建设社会福利院的方式帮助这一代年轻人解决父母照料问题，鼓励多种主体投资建设社会福利院。私人企业投资兴建的，国家要给予福利补贴和免税等优惠政策。要解决入住福利院的价格问题和管理问题，价值贵、管理乱是相当一部分老人福利院的普遍问题。
还可以学习、借鉴国外老人照顾的先进经验。以社区为本的居家养老模式值得我们学习。这里的关键是要有一个强大的、功能齐全的社区服务中心。把老人分类为无活动能力的老人和有活动能力的老人，前者放在福利院照顾，叫“院内照顾”；后者放在家庭，叫“院外照顾”，具体说来就是以社区为本的居家照顾。平时由社区用小车送饭，病时由社区派出由医生、护士、社工、志愿者等组成的团队前去，根据病情采取或在家中治疗，或送医院治疗的人文化处理。
在现代社会养老尽孝，不完全是个人责任，它还是一种社会福利。中国社会福利的发展程度，在很大程度上决定着中国老人生活的文明程度。所以，在养老问题上，不能完全靠子女，还要靠社会、靠国家。
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尽孝的作文左右 9
尽孝不能等观《天堂午餐》有感
当你在等待以后，失去的将是永远
题记
“等您老了以后，我天天给您做饭吃!”这句视频《天堂午餐》里的话，在我的脑海里不断地重播，一遍又一遍，深深地烙在了我的心里，翻起了阵阵波澜。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”《天堂午餐》让我懂得了这句话的孤独与遗憾。
《天堂午餐》这部仅有六分钟的视频短片，讲述的是一个贪玩的男孩，在母亲有生之年十分依赖母亲，并且对母亲的辛勤付出不屑一顾。“儿啊，我什么时候才能吃到一顿你做的饭呢?”每当母亲满怀期待地问的时候，他总是满不在乎地回答：“等您老了以后，我天天给您做饭吃!”可天有不测之风云，日渐年迈的.母亲，终于在一次买菜回家的路上，突发脑溢血，倒在了家门口，永远地离开了他。母亲的去世，唤醒了他的孝心，他亲手做了一桌丰盛的饭菜，含泪哽咽地敬奉在母亲的遗像前，只可惜一切都迟了。
百善孝为先。古今中外，孝敬父母的名热比比皆是。秦皇嬴政岁焚书抗儒，劣迹斑斑，但却非常孝敬父母。有一次母亲病了，嬴政纵然国事繁忙，仍从百忙之中抽出时间来照顾母亲，亲自给母亲喂药。每次给母亲喂药，他总要先亲尝一口，看看冷暖是否合适，再用小勺一口一口为给母亲，赤子之心，堪为天下表。
朋友，行动起来吧，在生活中好好地孝敬父母!当他们腰酸背痛时，给他们捶捶背;在他们腿麻脚痛时，端来一盆热水;当他们寂寞时，和他们聊聊天、说说话;就算是一个长途电话、一封邮件也能让它们倍感温暖。生命不能重来，我们一定要珍惜每一次机会，别让父母白白地等待!
古往今来，王锦臣卧冰求鲤、花木兰替父从军，无数的故事都告诉我们尽孝不能等。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。从现在开始就孝顺父母吧!珍惜与他们相处的分分秒秒，别让他们遗憾，也给自己留下后悔。
关于孝的作文通用 10
【关键词】孝道文化 核心价值体系 公民人格 民族凝聚力
孝道文化的溯源和本质特征
“孝”字最早出现于甲骨文，上部为“老”，下部为“子”，可按其象形会意，表征老人与青年晚辈的和谐，是一种人类对于自身命运的感怀，一种年轻个体对年老者无微不至的关怀。其起初的含义与当今的含义差别较大，作为伦理概念的“孝”正式提出于西周时期，其基本含义为尊主敬宗和传宗接代。就尊主敬宗而言，其尽孝方式主要为祭祀，在宗庙通过奉上贡品以祭祀祖先，求得祖先或神灵对现世的保佑。当然，这带有一定的宗教形式，其对象非在世的长辈而为逝者。就传宗接代而言，当时西周流行朴素的信仰，崇拜祖先就是将祖先的生命得以延续，周而复始，生生不息。孝的现代含义由孔子所提出，他不仅将孝从普通的伦理信仰提升至遵从伦理血亲前提下子对父的关爱与赡养的高度，并赋予这个概念更为深刻的内涵。
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”①，就是将孝应用于社会关系网络之中，构建起始于亲父母直至尊君尊国家乃至大爱天下的全面的伦理体系，并将它贯彻到儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的大纲之中。“孝之至，莫大于尊亲”②，将孝的主要含义限定在长辈与晚辈之间，为其传承与发展提供简明而又深刻的规范。儒家倡导“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”③，阐明了古代对于孔子尊孝观念的起因和缘由。在成长过程中，子女则需遵从“孝，乃百行之本，众善之初也”的观念，对长辈“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道”④，时刻谨记父之命，行父之事。其本质则为在“顺”以及“敬”的前提下的一种职责，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”即是说子女的关键职责在于孝养父母，否则与犬马无异。
孝道文化与健全人格的培养
孝道文化作为中国道德文化的起点，以孝文化作为支撑来构建公民品德教育，具有科学性与合理性。孝道文化构成了中华道德文化的起源，同时也规定了道德教化的本质内容。孝道规定要尊敬父母，承袭君子德性，修身养性以光耀祖先。以孝道作为健全人格培养的起点与切入点，应该从三个方面通过加强和深化孝道精神和要求来培养个人健全的人格。
首先，孝道最基本的要求强调“身体发肤，受之父母”，所以在对个人进行人格培养上应首先强调珍爱生命价值，呵护身心健康的重要性。爱惜自己是前提，只有将自己首先保护好，不、不逞凶、不违法，才能为对社会做贡献提供前提。同时也应关爱他人，对生命重视与珍惜，人人生而平等，关爱自己和关爱他人具有内在的一致性。通过这份对生命的珍惜来作为健全人格培养出发点具有可行性与实践性，更能体现出以人为本的关怀与体贴。
其次，要做到“立身行道，扬名于后世，以显父母”⑤，通过个人的努力奋斗，提升自身的综合素养，进而建功立业，以使家人光耀。这就为个人奋斗提供坚强而厚重的动力源泉，不仅仅为自身的幸福，而且也为家庭的幸福而终其一身。在这一过程中既伴随着品行的提高，也蕴含着个人能力的潜在提升。在生产、生活中为满足个人需要所做的发现、创造，充分体现了个人的主体性意识。
最后，个人品行的提升需要与社会实践相结合，将个人品德的培养定位于提升修养的过程中，服务社会和祖国建设。孝道文化不仅仅要求对父母的孝，还表现为对社会的付出与服务，中国古代封建社会将孝道的统治意义定位于“忠于事君”，而现今*孝道文化的构建则应定位于“服务社会”。要艰苦创业，自觉奉献，将自身发展同社会发展进步的步伐统一起来。
孝道文化与和谐家庭的构建
孝文化的内涵不仅充分显现了晚辈对于家庭应尽的职责与义务，也从另一方面说明了孝道对于“齐家”的重要作用。在思想政治教育过程中，将晚辈对于长辈的“敬”与长辈对晚辈的“治”相结合，可促进思想政治教育的有效发挥，从而以家庭为契机，促进和谐社会的构建。从第一层次而言，孟子曰“不孝有三，无后为大”，字面意义讲子女有对于传承家族血脉的职责与义务，而深层探析则可发现这是一种人类对于生命的关怀与渴望，一定程度上体现了中国传统的人本主义精神。在古代，这一思想体现了一种单向的作用力，即子女无独立的人格，而被视为家庭的私有财产，从而产生了诸如“父叫子亡，子不得不亡”、“父为子纲”的一系列严格的等级秩序，从根源而言，这是中国古代小农社会生产力不发达与封建等级秩序的产物。
从当代视角来看，一方面在构建孝道文化的过程中应该继承古代家庭孝道的合理成分，而另一方面则应扬弃其糟粕。具体而言，*孝道内涵不仅仅体现在子女对父母的单向遵从，同时也应体现父母对于子女的关爱与呵护，在“齐家”过程中，双向发挥作用，分清主次，分清层次。在具体建设过程中，子女对父母则要做到以下三点：一、对于长辈要在物质和精神上给以满足，赡养父母，做到“尊亲”；二、继承父母之命，“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”，做到“大孝终身父母”；三、“慎终追远、丧葬祭祀之礼”，以安父母。从父母及其他长辈角度而言，则应履行“齐家之宝”―孝的新要求，体现孝道新功用，小至和谐家庭，大至和谐社会的构建，都不应忽视“长幼有序”中的“倒序”，即长辈对于晚辈的关怀与呵护，既为其子女树立榜样并孝顺自己的长辈，又充分关怀自己的子女。由此，通过子女与长辈的双向互动作用，可以为和谐家庭的构建创造良好的氛围。家庭作为社会的基本构成单位，和谐的孝道关系则通过家庭为建立社会有机体而发力。
孝道文化与和谐社会建设
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“人人亲其亲，长其长，而天下太平”，在中国封建社会时期，以孝为基础，构建了一套完整的社会治理理念，体现了社会的一种安定祥和的状态。但是就历史发展过程而言，这套治理理念毕竟是以封建制度为根基，带有封建落后性，难免会出现“举孝廉，父别居”的丑态。所以说，传统的孝道具有精华与糟粕的双重成分，建设*新孝道则需用批判的眼光辩证的看待其内容，吸收其合理成分，剔除其糟粕。同时，结合我国阶段性思想文化建设的成果与教训逐步推进，最终构建起新的*孝道观念。新的孝道文化是*意识形态的应有之义，是建设“以人为本”的和谐社会的必经之路。因而，应把*孝道文化的建设纳入*精神文明建设和公民道德建设范畴之中，实现*倡导，全社会共同参与，搞好这个重新构建新型意识形态的系统工程。
其次，对于国家而言，虽然它不是建设与学习孝道文化的主体，但在推进孝道文化建设中却发挥着引领与促进作用。现阶段，我国初步形成了公民道德体系，然而在其中却缺乏明确的孝道文化的内容。不难发现，古代封建社会的传统孝文化虽然有其自身的缺陷与局限，但却得到了较为彻底的贯彻，究其根源，不仅仅是官方的道德提倡，更重要的是将孝道纳入了制度与法律体系的建设轨道。当今的*新孝道建设虽说不可采用上述严刑峻法，但是古代中国的有关实践却值得我们借鉴。在这个过程中，国家需要将孝道文化的有关内容融入到法律法规的制定过程中，通过国家机器的强制力来保证孝道文化的实施效果，将法治与德治相结合，这样才能够保证孝道文化的最终实现。
最后，国家需要为孝道文化提供必要的物质保障，完善社会养老保障体系。当前，民生建设成为各级*部门工作的重点和评价*工作成效的最重要指标。在这方面，国家可以将孝道文化建设与现阶段民生建设有机地结合起来。为此，各级*需要在社会福利*方面加大财政投入和政策支持力度，将家庭基于孝的个人保障与社会保障相结合，为孝道文化体系的建设提供有力的制度支撑。国家需要逐步建立起覆盖全体公民的社会安全网络，提供经济、医疗、住房、权益等多方位保障。同时国家更需要加强社会救济和脱贫工作，减轻老年人的负担，从而形成家庭与社会的双层物质保障模式。
结论
作为一个有着悠久历史文化传统的古老国度，中国继承了丰富的思想文化遗产。对于当代中国而言，如何有效地批判和继承这些遗产是一项重大而严肃的历史使命。处在快速转型期的中国不仅经历着社会经济领域的重大变迁，思想文化领域的变革同样剧烈，因此构建适合现阶段国情的思想道德文化体系更为紧迫。孝道文化作为中国传统思想文化中的重要组成部分，在当前的思想文化建设进程中能够发挥诸多方面的作用。孝道文化的培育和发展有助于*公民健全人格的培养，有助于家庭和谐的构建，有助于和谐社会的构建，有助于*民族凝聚力的提升。因此在现阶段，充分发扬孝道文化，推进孝道文化建设具有重要的意义。
（作者单位：渭南师范学院教育科学学院）
注释
①③⑤《孝经・开宗明义章》。
②《孟子・万章上》。
孝的作文 11
孝是一种美德，是我们的本分，对待孝不要什么大事，只要每天的一种小事积累起来就能比任何一件事难，所以这里就应了一句话：孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。而孝，不需要金钱，不需要回报，需要的只有一颗真诚对待父母家人的心。
在我们所知的人里也有孝敬父母的人，如舜，传说中的古代帝王。他的父亲、继母、异母弟弟象多次要害死他，让舜补谷仓仓顶时放火，舜手持两个斗笠跳下逃脱。让舜掘井，父亲与弟弟往井里填土，舜掘道逃脱，但舜没有嫉恨，仍对父母恭顺慈爱。正因如此，舜感动了天地，在他耕种时让大象替他耕地，让鸟代他锄草，就连帝尧听说舜的孝，把女儿嫁给他，让他做继承人，舜登位后，对父亲仍很孝顺，还封象为诸候，这就是孝的'伟大。
百善孝为先，让我们携手共创一个孝的世界，让我们共同孝敬父母，让我们的生活其乐融融。让我们把孝心随身携带，让这朵花开在感恩的枝头，绽放在亲情的枝头。
尽孝的作文左右 12
看了试卷给的材料，我有一种说不上来的感觉。既有为老人惨淡黄昏的不平，也有对这常见社会现象的悲哀。看到老人子孙们不合情理的答复，我很想告诉他们：贫穷怎妨尽孝道。尽孝是一种态度，不能与贫富划等号。
在中国传统文化中，“孝”一直是一个重要的组成部分。在我国古代流传的各种感人尽孝故事中，我们不难发现一个特点：尽孝是一种态度，与贫富无关。中国有句古话：家贫出孝子，国难见忠臣，说的就是这个道理。子路早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲，受到孔子及百姓赞扬。子路尽孝，是从他贫穷的时候开始的，也更加体现了他尽孝的诚心。
尽孝是一种方式。即使是亲自为父母煮药、捶背这类小事，也一样是“孝”的'表现。有一次，我妈妈得了病毒性感冒，不得不卧床休息。我仅仅给她拿药倒水，但我从妈妈痛苦的脸上看到了欣慰。也许她觉得我长大了，懂得照顾父母，也懂得了孝。平时妈妈得这种病，要一周才能好，但这次她仅三天就康复了。
我觉得，就是拿药倒水这点小事，也是尽孝的一种表现。西安“金牌孝子”康文泉，在小的时候，父亲因土崖塌方，致使下肢瘫痪，母亲为了生计在外打工。从那时开始，他就利用周末、课间休息时间，十年如一日为父亲喂药、洗脸、擦身。害怕父亲想不开，他还给父亲讲张海迪等人的故事，让父亲鼓起勇气活下去。
康文泉以他独特的方式诠释了一个现代孝子的光辉典范。尽孝道，不关乎你的贫与富，而在于你的心与行。很多时候，老人需要的只是一份关心，一声问候，一种儿孙照料的幸福。我真想告诉老人的儿孙：贫穷不是你不尽孝道的理由。
孝的作文 13
孝敬父母真欢乐
深夜，我被一阵细微的声响吵醒，勉强睁开生意朦胧的双眼，看见妈妈大口喘着粗气，柔弱的身子艰难的拖着地。
“妈妈，还是让我来帮您拖吧，您去休息一会吧!”
“不用了，你明天早上还要上学呢，不要耽误了学习!”
“没事的，就当是给我一次锻炼的机会呗!”
“好吧!”妈妈最终同意了，我激动的跳了起来。
我一把夺过拖把，学者妈妈的动作：猫着腰，胳膊一推一拉，一边拖一遍往后退，遇着难拖的'，我就会使劲按着地面，拖把在地上画着一个个“小圆圈，”像孩子们一张张可爱的笑脸。
唉，真没想到，拖地看起来容易，做起来太难，还没拖到一半，我的眼皮就“打起架”来，腰也打起了“退堂鼓”可是一想到妈妈每一天都是这样过来的，她怎样就没想到过偷一次懒呢
想到那里，疲惫瞬间逃得无影无踪，我重新打起精神，把地板拖得能映出人的倒影来，顿时，一阵自豪感油然而生。
躺在床上，月光透过薄薄的窗纱，照射在发着微热的脸上，试问一下：你孝敬过父母吗你体会过这种欢乐吗
孝的作文 14
古人说：“百善孝为先，人之行，莫大于孝。”孝是中华民族的传统美德，是每个人都应具有的优秀品质。
孔子的学生仲由，早年家中贫穷，于是他就经常上山挖野菜充饥，却从百里之外背米回家中侍奉父母。还有古代花木兰替父从军的故事，都是体现了孝道的事情。
在我身边也有一段感人的`故事，朱阿姨小时候家中贫困，她的母亲为了一家人的生活，什么活都干。那年她的母亲在市场卖馒头，她连自己卖的馒头都舍不得吃，省吃俭用把朱阿姨抚养长大。如今朱阿姨已成大人，她的母亲却因多年操劳，卧病在床，朱阿姨独自一人日夜守在母亲身旁，无微不至地照顾，充分体现了孝道的含义。
父母含辛茹苦的把我们养大，默默地为我们奉献一切，不求任何回报。所以我们要懂得孝敬父母，心怀感恩。
我要努力学习，孝敬父母，做一个有孝心、有道德、善良的好孩子。